在黨的十九大宣傳短片《中國(guó)五年》中，世界文化遺產(chǎn)———孔府大成殿前古代樂(lè)舞表演的一組鏡頭令人印象深刻。完成這段精彩表演的正是曲阜師范大學(xué)雅樂(lè)團(tuán)。
　　曲阜師范大學(xué)雅樂(lè)研究中心暨雅樂(lè)團(tuán)于2017年7月27日在孔子故里曲阜成立，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)“八音”樂(lè)器最齊全、樂(lè)器及服裝制作最考究、隊(duì)伍最龐大(樂(lè)隊(duì)、歌隊(duì)、佾舞隊(duì)共近200人)的雅樂(lè)團(tuán)。樂(lè)團(tuán)把“聞樂(lè)知德、觀舞澄心、識(shí)禮明仁”作為表演的最高追求，努力在動(dòng)人的樂(lè)舞中彰顯儒家禮樂(lè)教化的精髓，再現(xiàn)雅樂(lè)文化的魅力。
　　在樂(lè)團(tuán)成立的新聞發(fā)布會(huì)上，雅樂(lè)團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)為大家演繹了精心編排的仿北宋“祭孔樂(lè)舞”，引人入勝的表演讓歷史上幾度中斷的雅樂(lè)又呈現(xiàn)在人們眼前。《人民日?qǐng)?bào)》、中新社、山東電視臺(tái)、山東教育電視臺(tái)、《齊魯晚報(bào)》等多家媒體對(duì)此做了專(zhuān)門(mén)報(bào)道。
　　
　　跨越千年的“遇見(jiàn)”
　　
　　雅樂(lè)自西周產(chǎn)生一直沿用至清朝，大概有近三千年的歷史，它一直作為宮廷音樂(lè)的一種重要形態(tài)存在，在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上具有舉足輕重的地位和作用。我校雅樂(lè)團(tuán)選擇了歷史上祭孔樂(lè)舞最高成就———北宋大晟祭孔子樂(lè)舞為研究對(duì)象，由此為突破口對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雅樂(lè)進(jìn)行正本清源式的理論研究和操作層面的重建工作，盡可能接近原貌地將傳統(tǒng)雅樂(lè)文化活態(tài)地展示給世人。
　　當(dāng)跨越千年，再次還原，這次“遇見(jiàn)”卻沒(méi)有預(yù)料的那么簡(jiǎn)單。佾舞隊(duì)負(fù)責(zé)老師杜心樂(lè)說(shuō)：“雖然我們地處孔子之鄉(xiāng)，有相關(guān)的史料，但真正利用這些史料來(lái)研究雅樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)或部門(mén)幾乎是沒(méi)有的。所以我們一開(kāi)始在史料的整理和分析上就遇到了難題。我們翻閱了很多史料和古籍，包括《闕里文獻(xiàn)考》和曲阜的地方志，才確立了我們要還原的祭孔佾舞的這個(gè)版本?！?br>　　根據(jù)史書(shū)記載，宋代的祭孔樂(lè)舞在規(guī)模和形式上都達(dá)到了頂峰，宋徽宗時(shí)期設(shè)立的大晟樂(lè)，遠(yuǎn)播朝鮮、韓國(guó)、日本及東南亞。韓國(guó)現(xiàn)存的文廟樂(lè)其源頭就是宋代傳入的祭孔樂(lè)舞。
　　雅樂(lè)團(tuán)常務(wù)副團(tuán)長(zhǎng)陳瑞泉在談到仿北宋祭孔樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“因?yàn)闃?lè)是時(shí)間的藝術(shù)，樂(lè)舞形態(tài)在歷史上存在過(guò)，然后消亡了。按照有關(guān)雅樂(lè)專(zhuān)家的說(shuō)法，雖然今天我們按照歷史文獻(xiàn)的記載對(duì)祭孔樂(lè)舞做了恢復(fù)，但那個(gè)時(shí)代已不復(fù)存在，樂(lè)舞也不復(fù)存在，所以不可能完全再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代真正的樂(lè)舞。我們做北宋的祭孔樂(lè)舞，也只能是‘仿’而已?！?br>　　時(shí)間改變了文化的形式，但用心去研究還是會(huì)發(fā)現(xiàn)文化的內(nèi)涵是相通的，有些文化的還原是可行的，正是抱著這種心態(tài)，曲阜師范大學(xué)雅樂(lè)團(tuán)對(duì)雅樂(lè)的探索還原之路正式開(kāi)啟了。經(jīng)過(guò)各方面協(xié)商之后，雅樂(lè)團(tuán)最后確定了以北宋大觀三年的祭孔樂(lè)舞為復(fù)建版本?！抖迨贰分杏涊d了這套最為復(fù)雜的祭孔樂(lè)舞中除了樂(lè)譜之外的所有程式、流程，在孔府檔案《闕里文獻(xiàn)考》里，陳老師又找到了珍貴的樂(lè)譜。文獻(xiàn)中樂(lè)譜是用我國(guó)古代的律呂字譜、工尺譜抄寫(xiě)的，陳瑞泉老師又將樂(lè)譜打譜整理成現(xiàn)代通用線譜、簡(jiǎn)譜。雖然很艱難，但仿北宋“祭孔樂(lè)舞”由此正式邁出了第一步。
　　還原再現(xiàn)面臨的另一個(gè)難題是樂(lè)器。清代以后，祭孔樂(lè)舞逐漸失傳，“八音”（“八音”是中國(guó)古代社會(huì)雅樂(lè)體系中最基本的樂(lè)器分類(lèi)方法，按照樂(lè)器制作材料的不同，分成 “金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類(lèi)）樂(lè)器也隨之湮滅。在樂(lè)器制作上，雅樂(lè)團(tuán)特地聯(lián)系了國(guó)內(nèi)制作古樂(lè)器最早、最權(quán)威的廠家———湖北省武漢機(jī)械工業(yè)研究院。經(jīng)過(guò)雙方共同研究，經(jīng)歷了草圖設(shè)計(jì)、規(guī)格制定、樂(lè)律音響實(shí)驗(yàn)等環(huán)節(jié)，最終完成了“八音”樂(lè)器的復(fù)原、制作，于2016年11月和2017年4月分兩批全部交付使用。
　　此外，舞蹈道具和服飾也是嚴(yán)格按照北宋服裝的規(guī)制進(jìn)行設(shè)計(jì)，從帽子到中單，從裙子到鞋子，里里外外無(wú)一不極為考究。杜心樂(lè)老師說(shuō)：“我們聯(lián)系了北京一家專(zhuān)門(mén)研究古代服裝的公司，他們對(duì)樂(lè)生與舞生的表演服飾做了細(xì)致的考量，所有的布料、款式都是依據(jù)史料記載，以精益求精的工匠精神進(jìn)行制作?！?br>　　歷史的長(zhǎng)河流過(guò)，當(dāng)雅樂(lè)團(tuán)的師生們?cè)俅斡鲆?jiàn)“雅樂(lè)”，流淌于骨子里的文化共鳴，讓他們用精雕細(xì)琢、一絲不茍的態(tài)度去拾起那些遺失的文化寶藏。時(shí)間沖淡的是歷史的軌跡，但是精神的鐫刻卻不會(huì)因歲月流逝而消泯?！坝鲆?jiàn)”的過(guò)程雖然艱辛，但是遇見(jiàn)的美好卻讓他們更有勇往直前的動(dòng)力。
　　
　　登場(chǎng)為古老雅樂(lè)寫(xiě)下青春注腳
　　
　　2017年5月，雅樂(lè)團(tuán)的表演學(xué)生們開(kāi)始了緊張的排練，為兩個(gè)月之后在眾人眼前的正式亮相而秣馬厲兵。雅樂(lè)團(tuán)人數(shù)多、規(guī)模大，沒(méi)有足夠大的室內(nèi)場(chǎng)地供大家排練，大家只能露天練習(xí)，但每位成員都毫無(wú)怨言，竭盡心力為樂(lè)團(tuán)正式成立的新聞發(fā)布會(huì)表演準(zhǔn)備著。
　　“我們計(jì)劃是先讓大家熟悉樂(lè)器性能、樂(lè)譜，然后將樂(lè)隊(duì)中的管樂(lè)聲部、打擊聲部、編鐘編磬、琴瑟分開(kāi)練習(xí)，舞蹈中的文舞和武舞同樣分開(kāi)練習(xí)?！标惾鹑蠋熣f(shuō)道。
　　“我們用了四年時(shí)間來(lái)打磨舞蹈?！倍判臉?lè)老師介紹了雅樂(lè)團(tuán)仿北宋祭孔雅樂(lè)舞的舞蹈編排。樂(lè)團(tuán)表演采用的是仿北宋祭孔樂(lè)舞中的八佾舞，分為文舞和武舞兩部分?！拔奈琛钡奈枵撸殖钟鹳?，象征文德。“武舞”的舞者手持干戈，象征武功。雅樂(lè)舞倡導(dǎo)大道至簡(jiǎn)，八佾舞的動(dòng)作難度不大，但是內(nèi)容上對(duì)氣、意、韻非常講究。
　　“我們選用的這批演員大部分都是九十年代末的學(xué)生，讓他們跳幾千年前的舞蹈確實(shí)有點(diǎn)難。我從靜坐入手，讓他們通過(guò)靜坐打開(kāi)身體，平時(shí)還會(huì)讓他們讀讀《論語(yǔ)》，以儒家的入世精神啟迪他們心智。這幫孩子的使命感非常強(qiáng)，覺(jué)得自己在干一件大事，非常自豪。”作為舞隊(duì)的學(xué)生負(fù)責(zé)人，江春君身上的擔(dān)子不輕，但她說(shuō)：“壓力越大，動(dòng)力就越大。排練從剛開(kāi)始的生疏到現(xiàn)在的井然有序，這其中少不了大家的配合?！Y’很重要，你尊重他人，他人才會(huì)尊重你?！彪S著曲調(diào)舞步慢慢變得熟稔，舞者們對(duì)雅樂(lè)舞的理解也越來(lái)越深入。
　　“我們所跳的是距今八百余年的‘北宋祭孔雅樂(lè)舞’，每個(gè)動(dòng)作都彰顯著儒家的禮樂(lè)教化，是那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。”佾舞隊(duì)的史慧平同學(xué)說(shuō)。
　　祭孔樂(lè)舞中的演唱由雅樂(lè)團(tuán)的歌隊(duì)負(fù)責(zé)。雅樂(lè)演唱不同于當(dāng)代流行音樂(lè)的演唱，它所采用的樂(lè)譜都是古代流傳下來(lái)的，與當(dāng)代的節(jié)拍節(jié)奏大不相同，這需要歌者突破時(shí)空的限制，體會(huì)古代演唱的感覺(jué)，推敲其中的節(jié)奏，尋找與古人的共鳴。
　　歌隊(duì)的張晟銘同學(xué)談起自己第一次接觸雅樂(lè)時(shí)這樣說(shuō)道：“記譜記詞是最大的問(wèn)題，因?yàn)檫@是古代的樂(lè)譜和歌詞，每個(gè)音節(jié)都是獨(dú)立的，歌詞也沒(méi)有連貫性，就像文言文一樣難背?！睘榱丝朔@一困難，歌隊(duì)的同學(xué)們尋找了很多辦法，他們還去查閱了相關(guān)書(shū)籍，將歌詞翻譯出來(lái)，加以解讀，把字句的意思連貫起來(lái)，以降低背誦的難度。這些90后藝術(shù)生對(duì)于雅樂(lè)的學(xué)習(xí)絲毫不馬虎，雅樂(lè)開(kāi)始讓他們褪去浮躁，青澀的性格里多了幾分成熟與穩(wěn)重。
　　迎接雅樂(lè)團(tuán)成立新聞發(fā)布會(huì)的這段時(shí)間里，二百多名90后學(xué)生用自己的青春汗水，為古老雅樂(lè)的重新登場(chǎng)寫(xiě)下了生動(dòng)“注腳”。
　　最終，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的正式演出給文化部受邀前來(lái)參加新聞發(fā)布會(huì)的專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)留下了深刻的印象。正式成立兩個(gè)月之后，雅樂(lè)團(tuán)又在第二屆中華學(xué)子青春國(guó)學(xué)薈上進(jìn)行了展演，團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記傅振邦在觀看后給予了高度贊賞。
　　舞轉(zhuǎn)緋袍，瑞彩蹁躚，衣袂飄飄，眼波盈盈。每一個(gè)舞步都揣摩得精致到位，每一個(gè)表情都拿捏得恰到好處，每一個(gè)音符都嘔心瀝血，每一句歌詞都震撼人心。這份從容背后是無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的付出。雅樂(lè)團(tuán)的師生們正是用這種傳統(tǒng)的方式向世人展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
　　
　　前路樂(lè)舞正當(dāng)時(shí)
　　
　　祭孔樂(lè)舞是集禮、樂(lè)、歌、舞“四位一體”的綜合性表演形式，屬于中國(guó)雅樂(lè)體系，系雅頌之聲。從公元前478年魯哀公立孔子古宅為廟之始，孔子后人及弟子常常演奏古樂(lè)舞以釋奠先師。雅樂(lè)團(tuán)在大成殿前表演祭孔樂(lè)舞，實(shí)現(xiàn)“古樂(lè)今奏”的傳承，實(shí)現(xiàn)了儒家文化內(nèi)涵的傳承，這誠(chéng)如孟子所言“今之樂(lè)，猶古之樂(lè)也”。音樂(lè)文化一脈相承，代代延續(xù)。新時(shí)代的我們不僅要積極開(kāi)拓進(jìn)取，同時(shí)也要竭力繼承與發(fā)揚(yáng)祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　禮樂(lè)相輔相成、相互補(bǔ)充。雅樂(lè)中用音樂(lè)、舞蹈等形式表現(xiàn)儒家思想文化，形象地闡釋孔子學(xué)說(shuō)中“禮”的含義，表達(dá)“仁者愛(ài)人”“以禮立人”的思想。然而，今天的人們已經(jīng)忽略了“古樂(lè)”的功能與價(jià)值。尤其當(dāng)前西方音樂(lè)的強(qiáng)勢(shì)滲透，中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器、樂(lè)譜、樂(lè)隊(duì)均在漸漸西化。所以，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)，尤其是對(duì)雅樂(lè)的正確認(rèn)識(shí)、傳承弘揚(yáng)尤為必要。
　　“今后，我們還要與中小學(xué)聯(lián)合開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)式的活動(dòng)中感受中國(guó)古典音樂(lè)的魅力，讓雅樂(lè)成為他們新的精神食糧?！标惾鹑蠋熯@樣說(shuō)道。
　　在2017年7月份的樂(lè)團(tuán)成立新聞發(fā)布會(huì)上，雅樂(lè)研究中心副主任、雅樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)褚灝教授表示，雅樂(lè)研究中心和雅樂(lè)團(tuán)將編寫(xiě)雅樂(lè)舞教材，建立雅樂(lè)舞課程，面向普通學(xué)校進(jìn)行祭孔樂(lè)舞推廣，開(kāi)展雅樂(lè)舞的現(xiàn)代性發(fā)展研究與創(chuàng)作，組織雅樂(lè)舞展示、交流活動(dòng)，著力構(gòu)建打造國(guó)內(nèi)一流的集雅樂(lè)舞學(xué)術(shù)研究、再現(xiàn)表演、教學(xué)培訓(xùn)、繼承發(fā)展、推廣傳播于一體的綜合性文化研究體系。
　　“如今雅樂(lè)團(tuán)已經(jīng)建立起來(lái)，我們希望能讓更多的人知道雅樂(lè)，了解雅樂(lè)，喜歡雅樂(lè)。希望雅樂(lè)團(tuán)能有更多的機(jī)會(huì)去不同的地方演出，走出國(guó)門(mén)，讓世界知道雅樂(lè)的魅力?！睆堦摄懸脖磉_(dá)了他的愿望。
　　“從新聞發(fā)布會(huì)開(kāi)始，我們已經(jīng)感受到了新聞媒體和社會(huì)各界的重視，我們會(huì)繼續(xù)努力，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，發(fā)展一些小型的室內(nèi)樂(lè)舞、《詩(shī)經(jīng)》吟唱等等，將音樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈結(jié)合起來(lái)。還有，我們要充分發(fā)揮學(xué)校的地緣優(yōu)勢(shì)，重建‘魯國(guó)樂(lè)’，雖然這有很大難度，但是我們有信心做好?！标惾鹑蠋煴硎荆词谷沃囟肋h(yuǎn)，雅樂(lè)團(tuán)也會(huì)堅(jiān)持不懈，繼續(xù)前行。
　　樂(lè)為德之華，舞為禮之容。曲阜師范大學(xué)雅樂(lè)團(tuán)仿北宋“祭孔樂(lè)舞”無(wú)疑是為重建雅樂(lè)做出了典范。雅樂(lè)團(tuán)上下齊心協(xié)力，眾志成城，吹響了倡導(dǎo)禮樂(lè)和諧的號(hào)角，它如同開(kāi)山巨斧，在叢叢荊棘中斬出前路；又如同濟(jì)河之舟，引渡我們走近傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化。