?。ㄒ唬┥砑鎸W(xué)報(bào)理工版和社會(huì)科學(xué)版的主編，很自然地就要對(duì)它們的風(fēng)格、特點(diǎn)等進(jìn)行一些比較。這種比較既有趣，又有助于深度的學(xué)術(shù)思考。比較的結(jié)果，可大致歸納如下：
　　都以學(xué)理性論述為本，以邏輯思維為基礎(chǔ)，但是符號(hào)系統(tǒng)不同。理工類論文多是用特定的拉丁字母代表抽象的概念，用符號(hào)的組合來(lái)闡釋命題，顯得艱澀。社科類論文則多是用具有質(zhì)感的文字做具象的表述，顯得柔暢；都在論述特定的問(wèn)題，力圖揭示某種客觀真理，但是所研究的對(duì)象、范疇不同。理工類論文所描述的大多是獨(dú)立于人之外的自然現(xiàn)象，所使用的語(yǔ)言沉靜、客觀，屬中性。而社科類論文所描述的則是人不能與之剝離的社會(huì)現(xiàn)象，所使用的語(yǔ)言往往不夠“中立”，激越、亢奮，張揚(yáng)著人的精神，充滿著人的情緒；都在做理論證明，以求自圓其說(shuō)，但是所采用的方法不同。理工類論文必有“實(shí)驗(yàn)”一節(jié)，用實(shí)驗(yàn)過(guò)程及其結(jié)果來(lái)證明所提出的理論是無(wú)懈可擊的。而社科類論文則靠調(diào)查報(bào)告或有關(guān)資料或純粹的理論運(yùn)演，來(lái)證明自己的理論是不容置疑的。
　　……在比較過(guò)程中，一個(gè)問(wèn)題閃過(guò)我的腦際：做理工研究的起點(diǎn)是對(duì)自然現(xiàn)象的好奇，或是科學(xué)技術(shù)的某種障礙，而做社科研究的起點(diǎn)又在哪里呢？思考良久，竟無(wú)答案。及至某天，偶爾翻書，看到韓愈《送孟東野序》，不禁為之一震！幡然乎若有所得。文曰：“大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴，其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！……”然哉！謂予不信，請(qǐng)看：有資本家壓迫工人之不平，乃有馬克思之《資本論》，有地主壓迫農(nóng)民之不平，乃有毛澤東之《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，有先進(jìn)的社會(huì)制度與落后的生產(chǎn)力之不平，乃有鄧小平改革開放、發(fā)展才是硬道理之理論……有了不平之感，便有了激憤與文思，便有了良知與責(zé)任；有了不平之感，便有了深沉的人性關(guān)懷與寬闊的文化視野，便有了堅(jiān)實(shí)的立論基礎(chǔ)與清晰的學(xué)理脈絡(luò)。
　　社會(huì)科學(xué)研究的起點(diǎn)，即在社會(huì)的不平。舍此，其將不復(fù)存矣！
　　（二）人何以為文？求名乎？非也。名之于人，弗可吃喝，實(shí)乃縹緲無(wú)定之物，求之何用？倘性喜出名，奢名如命，則求名之道多矣，而非為文一途，何必青燈黃卷，熬得形銷骨立。求利乎？亦非也。亙古至今，未嘗聞?dòng)幸晕墨@利者，倒是窮困潦倒饑寒交迫者比比皆是。偶有獲利者，其利與金帛貂裘龍車?guó)P輦相比，又何足道哉！
　　嗟乎，人何以為文！
　　“大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴，其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”
　　妙哉！鳴者，言也，文也。
　　文之于社會(huì)，必是祈民之所愿，哭命之所悲；于亂石荊棘處開辟通衢，于淚痕血污中綻放花蕾。
　　文之于自然，必是示人以未聞未見，啟人以?shī)W秘新奇；于天經(jīng)地義中橫生枝節(jié)，于完美無(wú)缺處罅漏補(bǔ)苴。
　　文者，不平之鳴也。心懷不平之事，方有為文之意，為文之人。舍此，豈有文事耶？（作者系原出版管理中心主任）