美國著名哲學家威廉·詹姆斯在《培養(yǎng)大學生的社會價值》一文中就大學教育和職業(yè)教育的區(qū)別這樣講過：“有關(guān)大學教育和商業(yè)、技術(shù)或職業(yè)學校教育的比較，我們經(jīng)常聽到的議論有哪些呢？大學教育之所以稱為高等教育，是因為其通識性與非功利性。大家知道，在‘學校’里掌握的是相對狹隘的實用技能；而‘大學’給人的是更加開明的文化修養(yǎng)、更加開闊的視野、歷史的視角、哲學的氛圍，或用這類詞句所表述的東西?！闭材匪怪赋龃髮W教育的兩大特性：通識性和非功利性，同時也指出了大學教育旨在提高學生的文化素養(yǎng)、拓寬視野、培養(yǎng)歷史和哲學的視角，要達到這樣的目的，閱讀文學經(jīng)典是必由之路。
　　首先，多開設(shè)一點文學課程，多閱讀一些文學經(jīng)典，目的不是要把學生培養(yǎng)成作家、詩人和文學批評家，而在于培養(yǎng)他們的語言能力，將來無論從事什么實際工作，這種能力都會很有用?？鬃咏逃膬鹤诱f：“不學詩，無以言”。這就是說，沒有文學修養(yǎng)，說話就沒有感染力。孔子本人并不熱衷于文學，但他很重視使用語言的實際能力，而且知道只有通過學詩即學文學，才能有效地提高語文水平。語言中最優(yōu)美、最有力，但也最復雜、最難學的部分，往往出現(xiàn)在文學作品中。因此，多讀一些文學作品，對語言文學多一些接觸和感受，無疑可以幫助我們培養(yǎng)對語言的鑒別能力，即在語言方面的敏感度。文學是語言的藝術(shù)，不多讀文學作品，提高語文水平也就難免流于空談。所以，無論是學習中文、英文，還是其他語言，十分有效的辦法就是閱讀文學經(jīng)典。
　　其次，什么是經(jīng)典？中文里最早論及經(jīng)典的是劉勰的《文心雕龍·宗經(jīng)》里：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！蓖鈬幕镆膊环?jīng)典的精彩論述，法國著名批評家圣伯夫認為：“經(jīng)典必須能豐富人的頭腦和精神，使人接近道德的真理，其表現(xiàn)形式宏大精美，既獨特又具普遍性，可以為任何時代的人所欣賞?！钡聡u家伽達默爾認為：“經(jīng)典超越時代和趣味之起伏變化，體現(xiàn)審美經(jīng)驗的同時性（Contemporaneity）。”美國著名作家馬克·吐溫曾經(jīng)以開玩笑的口吻給經(jīng)典下了定義，雖有戲謔的成分，但也講出了部分真理：“人人都掛在嘴邊，卻誰也不去讀的書，就是經(jīng)典?！庇娙?、諾貝爾文學獎得主T.2S.艾略特認為經(jīng)典意味著“成熟”，他說“假如我們能找到這樣一個詞，它能最充分地表現(xiàn)我們說的經(jīng)典的含義，那就是成熟。”經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時候，語言及文學成熟的時候，它一定是成熟心智的產(chǎn)物。
　　那么，閱讀文學經(jīng)典的意義是什么？
　　一、擴大和充實我們的心靈空間。
　　用歌德的話來說就是“給我狹窄的心一個大的宇宙?！庇骷摇⒅Z貝爾文學獎得主Dorris2Less-ing曾到訪上海，她說：“在英國有高學歷的‘野蠻人’越來越多。這些‘野蠻人’懂得最先進的科技知識，能操作最復雜的機器，但缺乏感情，缺乏情趣，缺乏寬容博愛的精神。造成他們‘野蠻’的原因，是因為他們不讀經(jīng)典文學作品?！睂嶋H上，我們通過閱讀文學經(jīng)典，可以培養(yǎng)同情心（sympathy）和換位思考（empathy）的能力，例如《了不起的蓋茨比》和《查特萊夫人的情人》中的文字：
　　In2my2younger2and2more2vul-nerable2years2my2father2gave2me2some2advice2that2I’ve2been2turning2over2in2my2mind2ever2since.2“Whenever2you2feel2like2criticizing2any2one,”he2told2me,2“just2remember2that2all2the2people2in2this2world2haven’t2had2the2advan-tages2that2you’ve2had.”
　　From2The2Great2Gatsby（我年紀還輕、涉世不深的時候，父親曾經(jīng)教訓過我一句話，直到如今我還是放在心上反復思考。他對我說：“你每次想開口批評別人的時候，只要記住，世界上的人不是個個都像你這樣，從小就占了這么多便宜的?！保㎡urs2is2essentially2a2tragic2age,2so2we2refuse2to2take2it2tragically.2The2cataclysm2has2happened,2we2are2a-mong2the2ruins,2we2start2to2build2up2new2little2habitats,2to2have2new2little2hopes.2It2is2rather2hard2work:2there2is2now2no2smooth2road2into2the2future;2but2we2go2round,2or2scramble2over2the2obstacles.2We’ve2got2to2live,2no2matter2how2many2skies2have2fallen.
　　From2Lady2Chatterley’s2Lover（我們這個時代說到底是一個充滿悲劇的時代，所以我們才不愿意悲劇性地對待它。大災大難已經(jīng)發(fā)生，我們身處廢墟之中。我們開始建造新的小小生息之地，培育新的小小希望。這是相當艱難的：沒有一條通向未來的現(xiàn)成坦途，但我們繞道而行，或爬過障礙。我們總得活下去，不管天塌下了多少。）二、提升我們塑造自我、認識世界的能力。
　　英國現(xiàn)代小說家ArnoldOBen-nett寫過一本通俗的小書:Literary2Taste，我們姑且譯為《文學的修養(yǎng)》，書中雖然有許多觀點值得商榷，但仍不失為一本富有啟發(fā)性的書。Bennett一開頭就指出：“文學是完整的，是生活上的一種必需品，與吃喝睡眠一樣重要。”他說：“一個人，如果沒有跨進文學的園地，可以說還在呱呱墜地之前那種沉睡的狀態(tài)之中沒有醒來。我這話一點也不算過分，因為這樣的人還沒有跳出娘胎，他不能好好地看，好好地聽，好好地感覺，他只能吃喝?！盉ennett還表示：“研究文學的人，并不是在消磨一些閑暇的時間，而在于使人醒悟，使人活潑，使人增加享樂的、同情的、了解的能力。他并不光是影響一個小時的生活，而是影響一整天的生活。他可以完全改變我們與世界的關(guān)系，讓我們有欣賞文學的能力，欣賞世界的能力。文學好比一幅綜合的地圖，聚集并連接在一起，不是孤立而不相連貫的部分人生，而是整個的人生?！膶W這東西，徹頭徹尾是一種生活的工具。我們努力于文學的修養(yǎng)，也就是要充分利用這生活的工具。”
　　三、提高包括寫作、翻譯和鑒賞能力在內(nèi)的語文修養(yǎng)。
　　例如，我們閱讀魯迅先生的《野草·秋夜》，開頭一段：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見?！边@段文字到底該如何理解，不妨看看諸家的解釋：葉圣陶和夏丏尊在《文章講話》中說：“這一不尋常的說法，拗強而特異，足以引起人家的注意，而以下文章的情調(diào)，差不多都和這一句一致。”李歐梵教授認為：“這種看來平實的句子其實是障眼法，因為隨著作者想象的飛翔，這種意境立即轉(zhuǎn)化為仙境了?！比毡爵斞秆芯繉＜移街切薪淌诒硎荆骸安还茉趺凑f，如此重復地敘述，是使棗樹的形象更鮮明，更具有存在感，從而引起讀者的注意。同時，分別表述兩株棗樹，也自然地流露出作者當時的寂寞與孤獨?！迸_灣作家張大春認為：“一旦修剪下來，讀者將無法體貼那種站在后園里緩慢移動目光，逐一審視兩株棗樹的況味。”
　　最后，我引用作家趙麗宏的一段話作為結(jié)語：在黑夜里，書是燭火；在孤獨中，書是朋友；在喧囂中，書使人沉靜；在困慵時，書給人激情。讀書使平淡的生活波濤起伏，讀書也使灰暗的人生熒光四溢。有好書作伴，即便在狹小的空間，也能上天入地，振翅遠翔，遨游古今。漫長曲折的歷史和浩瀚無盡的宇宙，都能融會于心，化作滋養(yǎng)靈魂的清泉。
　?。ㄗ髡呦涤⒄Z學院教授，校本科教學督導組副組長）