張?jiān)倭?，現(xiàn)任西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，西安交通大學(xué)文化哲學(xué)研究所執(zhí)行所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《世界哲學(xué)》雜志編委，美國(guó)國(guó)際性雜志《開放哲學(xué)期刊》編委，全國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員，臺(tái)灣大學(xué)人文社科高等研究院客座研究員，美國(guó)加州羅耀拉大學(xué)兼職教授。獨(dú)立出版的專著有《弘道———中國(guó)古典哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)》《治論———中國(guó)古代管理思想》《觀念———純粹現(xiàn)象學(xué)》。


　　當(dāng)今世界全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，并且以越來(lái)越快的速度席卷著全球各個(gè)角落，文化的地位和作用在此過(guò)程中日益突出。隨著改革開放的深入，文化全球化給中國(guó)帶來(lái)了怎樣的影響、在全球化背景下中國(guó)應(yīng)該如何把握好文化發(fā)展方向是中國(guó)未來(lái)發(fā)展面臨的兩大重大課題。
　　全球化的影響貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)環(huán)節(jié)，它在既被歡迎又被鞭笞的糾結(jié)環(huán)境中影響著世界。
　　它使馬克思主義傳到了中國(guó)，卻也使一些國(guó)家籠罩在霸權(quán)主義的陰霾之下。文化是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱不可忽視的軟實(shí)力，正確認(rèn)識(shí)全球化的積極影響與消極方面對(duì)每個(gè)國(guó)家都十分重要。中國(guó)要在全球化背景下正確把握文化走向，首先需要正確、全面地看待文化全球化對(duì)中國(guó)的影響。
　　全球化是一把“雙刃劍”，它既促進(jìn)了世界文化融合又造成了世界文化沖突。融合的典型表現(xiàn)在于語(yǔ)言之間的相互學(xué)習(xí)，“漢語(yǔ)熱”的興起曾導(dǎo)致華語(yǔ)教師在美國(guó)校園里供不應(yīng)求；種族歧視在美國(guó)也漸漸成為歷史；“移民潮”的出現(xiàn)更是人類全球化的一大景觀。與文化融合并行的是文化沖突的無(wú)處不在。文化沖突的最主要原因是由于國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的不平等，中國(guó)的高樓大廈平地起，心中的的“高山”卻被夷平。生活在美國(guó)的美籍華裔年輕人在被問及是中國(guó)人還是美國(guó)人時(shí)，會(huì)不假思索地說(shuō)美國(guó)人，再追問他們的父母是中國(guó)人還是美國(guó)人時(shí)，他們又會(huì)回答說(shuō)是中國(guó)人，這就造成了一種很尷尬的結(jié)論———中國(guó)人生出了美國(guó)人。文化全球化的影響使得在美國(guó)成長(zhǎng)的新一代美籍華裔青年漸漸抹去中國(guó)印。除話語(yǔ)權(quán)的不平等之外，不同國(guó)家之間的文化差異也是造成文化沖突的客觀原因。
　　一個(gè)經(jīng)典的國(guó)際笑話直觀地表現(xiàn)了各國(guó)文化差異：在一棟國(guó)際公寓里，有一天突然著火，猶太人首先想到的是拯救他的保險(xiǎn)箱；美國(guó)人選擇先救自己的老婆；法國(guó)人則是去救他們的情人；而日本女人則正在奮力的將自己的老公拖出來(lái)；中國(guó)人則是義無(wú)反顧地背起老母親往外跑。一場(chǎng)火災(zāi)就將每個(gè)國(guó)家的文化特色體現(xiàn)在行動(dòng)中。在人生觀方面，大多數(shù)西方人其人生的最高目的是實(shí)現(xiàn)理性的自覺，傳統(tǒng)的中國(guó)人則是追求道德的完善；在道德觀方面西方是理性優(yōu)先，中國(guó)認(rèn)為“道始于情”；在宗教觀方面西方表現(xiàn)為外在超越，他們信上帝，追求神圣；中國(guó)表現(xiàn)為內(nèi)在超越，他們相信信仰是無(wú)處不在的。造成這種種差異的根本原因要?dú)w結(jié)于西方文化崇尚自然科學(xué)而中國(guó)文化更注重人文科學(xué)。面對(duì)這樣的差異，中國(guó)應(yīng)該適應(yīng)全球化的潮流，在積極探索中求發(fā)展。
　　中國(guó)在文化建設(shè)過(guò)程中，曾有兩次“極端”的探索，一次是五四時(shí)期的全盤西化，另一次是提倡建立儒家文化保護(hù)區(qū)。這兩種方法均因過(guò)于極端順應(yīng)不了國(guó)家的良性健康發(fā)展而未能得以實(shí)施。在全球化的背景下，單向的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)文化需要橫向與縱向的對(duì)話。首先要善于與西方文化對(duì)話，注重對(duì)自然科學(xué)精神的培養(yǎng)，其次用人文精神加以熏陶完善；再者要敢于與傳統(tǒng)文化對(duì)話，因?yàn)楝F(xiàn)代不是對(duì)傳統(tǒng)的取代，而應(yīng)該在傳統(tǒng)之中，在不斷的自我構(gòu)造中探索出“以人為本”、適合中國(guó)文化發(fā)展的正確方向。
　　英國(guó)前首相撒切爾夫人曾斷言：“中國(guó)不會(huì)成為世界超級(jí)強(qiáng)國(guó)，因?yàn)樗皇俏幕瘡?qiáng)國(guó)?！比銮袪柗蛉说耐茢嗍欠裾_？中國(guó)的文化走向會(huì)作出回應(yīng)。正在成長(zhǎng)著的當(dāng)代青年應(yīng)該用行動(dòng)將否定答案變成肯定答案———中國(guó)是文化強(qiáng)國(guó)！ （劉淑清 整理）